articlewriting1

Album Dân Ca Bài Chòi Hội An Mp3, Hát Bài Chòi

Sức Khỏe & Làm Đẹp
Với những giá trị văn hóa đặc sắc, nghệ thuật bài chòi dân gian đã được công nhận là Di sản văn hóa phi vật thể cấp quốc gia và đang được lập hồ sơ để đệ trình UNESCO công nhận di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại. Festival Di sản Quảng Nam lần thứ VI – 2017 tiếp tục tôn vinh loại hình nghệ thuật này bằng một cuộc liên hoan hô hát bài chòi, hội tụ các tỉnh thành khu vực Nam Trung Bộ. Ở Quảng Nam, nghệ thuật bài chòi vẫn có một sức sống đáng kể…
ẨN GIẤU ƯỚC VỌNG DÂN GIAN Vừa là một trò chơi dân gian, mang hơi thở cuộc sống của cộng đồng dân cư, vừa là ký ức văn hóa, lưu giữ bản sắc của người dân bản xứ, nghệ thuật bài chòi được người Quảng Nam coi là “vốn quý” đặc sắc của đất mình.

Bạn đang xem: Bài chòi hội an mp3


*
Xuất xứVới những giá trị văn hóa truyền thống rực rỡ, nghệ thuật và thẩm mỹ bài chòi dân gian đã được công nhận là Di sản văn hóa truyền thống phi vật thể cấp vương quốc và đang được lập hồ sơ để đệ trình UNESCO công nhận di sản văn hóa truyền thống phi vật thể của quả đât. Festival Di sản Quảng Nam lần thứ VI – 2017 liên tục tôn vinh mô hình thẩm mỹ và nghệ thuật này bằng một cuộc liên hoan hô hát bài chòi, quy tụ những tỉnh thành khu vực Nam Trung Bộ. Ở Quảng Nam, nghệ thuật và thẩm mỹ bài chòi vẫn có một sức sống đáng kể …Trong một cuộc điền dã để tích lũy cứ liệu về thẩm mỹ và nghệ thuật bài chòi miền Trung, nhà nghiên cứu âm nhạc, nhạc sĩ Đặng Hoành Loan cho biết, nghệ thuật và thẩm mỹ bài chòi có một vị trí nhất định trong hành trình dài tăng trưởng vùng đất. Bài chòi dân gian, khởi nguyên từ những game show bài có tổ chức triển khai khoảng trống chơi quy củ gắn với nghệ thuật và thẩm mỹ diễn xướng độc lạ. “ Chính thẩm mỹ và nghệ thuật diễn xướng, trong đó đi từ cách làm chòi, con cờ, thẩm mỹ và nghệ thuật hô tên con bài, những điệu nhạc và cách độc diễn của anh hiệu, đã tạo ra sự thần thái, sức hút của bộ môn này. Từ câu hô bài chòi ( hô thai ) đến hát bài chòi trải chiếu là sự tăng trưởng nghệ thuật và thẩm mỹ tiêu biểu vượt trội của mô hình này. Sự tăng trưởng ấy đã tạo ra được một mô hình thẩm mỹ và nghệ thuật màn biểu diễn độc lạ của Nước Ta – thẩm mỹ và nghệ thuật độc diễn bài chòi. Hình thức nghệ thuật và thẩm mỹ này đã góp thêm phần tạo ra sự diện mạo văn hóa truyền thống rực rỡ của dân cư Việt ở Trung Bộ ” – ông Loan nói. Cũng như vậy, GS.Hoàng Chương, Tổng giám đốc Trung tâm Nghiên cứu bảo tồn và phát huy văn hóa truyền thống dân tộc bản địa Nước Ta cho rằng, từ quy trình lao động sản xuất và sự phát minh sáng tạo, trong nhiều thế kỷ qua, thẩm mỹ và nghệ thuật bài chòi đã dần trở thành nếp hoạt động và sinh hoạt văn hóa truyền thống, là món ăn niềm tin không hề thiếu của người dân miền Trung .

Đã có nhiều kiến giải về xuất xứ của trò chơi dân gian bài chòi từ các nhà nghiên cứu văn hóa. GS.Hoàng Chương cho rằng: “Trò chơi đánh bài chòi xuất phát từ việc danh nhân Đào Duy Từ dạy cho dân Bình Định lập chòi để bảo vệ nương rẫy. Những người canh chòi hát với nhau để giải trí trong lúc thức suốt đêm, dần dần phát triển lên thành trò chơi 9 chòi gọi là đánh bài chòi, sau này phát triển thêm một bước thành hội bài chòi, bài chòi chiếu, bài chòi ghế, rồi lên dàn biểu diễn và đến bước phát triển loại hình ca kịch bài chòi hiện nay”. Nhiều sự đồng tình với ý kiến này bởi danh nhân Đào Duy Từ (1572–1634) là nhà văn hóa, quân sự kiệt xuất dưới thời chúa Nguyễn Phúc Nguyên; cha ông là Đào Tá Hán – một xướng ca chuyên nghiệp. Trong khi đó, nhiều người cũng cho rằng, bài chòi thực sự là một loại hình nghệ thuật dân gian, từ câu thơ, câu hát, đến lối chơi, quan niệm về con bài. Xuất xứ của bài chòi hoàn toàn là dân gian, gắn liền với đời sống con người. Nghệ thuật bài chòi gắn với đời sống cư dân ở mỗi vùng văn hóa, cho nên vùng Ngũ Quảng (gồm: Quảng Bình, Quảng Trị, Quảng Đức (Thừa Thiên Huế), Quảng Nam, Quảng Ngãi) có lẽ là trung tâm của nghệ thuật bài chòi, sinh ra bài chòi.

Lịch sử sinh ra của bài chòi hiện vẫn chưa thể Kết luận bởi không có những cứ liệu xác đáng. Một nhà nghiên cứu và điều tra âm nhạc người Pháp – G.L. Bovier đoán định rằng, bài chòi hình thành vào thời kỳ Nam tiến của người Việt năm 1470. Trong tập sách “ Larousse Musicale ”, ông Bovier có dành một chương cho bài chòi, trong đó cho rằng bài chòi được hình thành và tăng trưởng sau những năm Nam tiến, tức là sau năm 1470, tính đến nay là 544 năm. Và cũng ông Bovier cho rằng bài chòi xuất phát từ những chòi giữ thú rừng, những game show vui chơi trên chòi, rồi bày ra hội chơi bài chòi. Dù nguồn gốc như thế nào, thăng trầm thế nào, thì bài chòi cũng đã có một chỗ đứng vững chãi trong hội đồng, quy tụ những nét đặc trưng, đậm sắc nhất của văn hóa truyền thống xứ Quảng với sự tổng hòa những mô hình văn hóa truyền thống văn nghệ dân gian truyền thống lịch sử, từ thơ, hò, vè của người hô bài ( anh hiệu ) cho đến cách trang trí, bày biện chòi chơi, sân chơi khôn khéo, mang tính thuần Việt thâm thúy .

Nghệ thuật của dân gian

Cụ bà Phạm Thị Kha (Phú Ninh), luôn giữ những ký ức về các chiếu bài chòi xuân nơi quê mình, nhiều năm trước vẫn còn nhớ mồn một và có thể hô lại vài câu ca, rằng: “Một anh để em ra/ Hai anh để em ra/ Về em buôn em bán/ Trả nợ bánh tráng, trả nợ bánh xèo/ Còn dư trả nợ thịt heo/ Anh đừng lầm em nữa, kẻo mang nghèo vì em/ Con bài Nhì nghèo”. Bà kể hồi xưa theo gánh bài chòi đi khắp vùng, chỗ nào họ cũng trông. Đến bây giờ, những câu ca cổ ấy vẫn còn đi theo nhiều hội bài chòi ở các nơi. Cũng như các địa phương vùng Ngũ Quảng, từ xa xưa, hội chơi bài chòi thường được tổ chức vào các ngày tết, hội làng, ở một không gian rộng. Riêng tại Quảng Nam, bài chòi ngoài việc tồn tại ở những không gian cố định, còn có các gánh bài chòi đường sông, sinh hoạt theo các hình thái, điều kiện địa lý. Chính điều này khiến bài chòi Quảng Nam phong phú về mặt câu từ. Bởi lẽ, hành trình đưa các gánh bài chòi đến nhiều vùng đất khác nhau đã bồi đắp thêm nhiều câu dân ca cho các thể điệu của bài chòi.

Xem thêm: Game 360Mobi Cờ Tỷ Phú Vng, 360Mobi Cờ Tỷ Phú Cho Android

Ở một góc độ khác, những quân bài trong hội bài chòi còn thể hiện ước vọng của dân gian với từng tên gọi riêng. Nhà nghiên cứu Phùng Tấn Đông từng cho rằng, “những hình vẽ, tên gọi các quân bài biểu đạt những nét sinh hoạt nông nghiệp, nông thôn mà sức mạnh của “lệ làng”, của ước vọng phồn thực, vạn vật sinh nở khiến những yếu tố có vẻ đối lập lại được đồng đẳng, ngang hàng như quân Học trò, Thái tử… sang quý đặt lẫn với âm vật, dương vật (Bạch huê, Nọc thược). Quân Ông ầm khiến người ta liên tưởng đến tục thờ thần Sấm, sấm làm mưa cho lúa mùa tươi tốt của cư dân thờ lúa, cầu nước, cầu mùa”. Các quân bài mỗi nơi có một tên gọi khác nhau, nhưng những hình vẽ đều biểu đạt cho những sinh hoạt đời thường của dân gian, ngụ cái nhìn triết lý hay tính cách trào lộng.

Nghệ thuật hô tên con bài là thẩm mỹ và nghệ thuật lê dài sự bồn chồn của người chơi. Một câu nhạc hoàn hảo, có giai điệu, tiết tấu, trật tự âm thanh riêng, và không hề tìm thấy cái âm hưởng riêng ấy trong bất kể hình thức nghệ thuật và thẩm mỹ nào ở Nước Ta. Từ âm điệu của câu hô thai, những nghệ nhân dân gian đã tạo thành 6 điệu nhạc khác nhau. Điệu xuân nữ cổ, xuân nữ mới, điệu cổ bản, xàng xê ( hai điệu này có sự trộn lẫn giữa âm hưởng điệu hô thai với âm điệu nhạc lễ Trung Bộ ), điệu hò Quảng – pha điệu nhạc dạo hàng rong của người Minh Hương và điệu vè chàng Lía – tức điệu kể vè dân gian. Anh hiệu – người nghệ sĩ trong hội chơi bài chòi vừa hát, vừa làm điệu bộ, vừa ngẫu hứng lời ca .

Đặc trưng bài chòi Quảng Nam

So với các vùng trong khu vực Nam Trung Bộ, bài chòi Quảng Nam không có sự khác biệt nhiều. Tuy nhiên, theo các nhà nghiên cứu, câu hô trong nghệ thuật bài chòi Quảng Nam vẫn có cảm giác thoáng đãng và gần gũi hơn, vì việc sử dụng phương ngữ rất thuần thục trong thể điệu của bài chòi. Cùng với đó, sự giao tiếp giữa anh hiệu, chị hiệu tạo nên một chiếu bài rất sinh động. Ở bài chòi xứ Quảng, tính hiện thực và tính dân gian vẫn còn khá đậm đặc. Như câu hô về quân bài Nọc thược mà nghệ nhân Nguyễn Lương Đán vẫn thường hay cất lên trong mỗi hội bài chòi: “Thưa bà con, ông bà ta có câu/ Làm thời như con dỉ, con dì…/ Mỗi khi thấy mặt đòi xì tiền ra/ Sống trong bao lớp lụa là/ Không dang mưa, chẳng dang nắng, chú mi mà đen thui thui/ Làm chị em than đứng thở ngồi/ Là cái con… Nọc thược khiến em bậu thời tê mê”.

Xem thêm: Top 20++ Cách Làm Mặt Nạ Trị Mụn, 10 Mặt Nạ Trị Mụn Tại Nhà Hiệu Quả

Ở góc nhìn giai điệu, nhạc sĩ Trương Đình Quang cho rằng, bài chòi Quảng Nam tích hợp được nhiều âm giai, âm hưởng của dân ca Quảng Nam, đặc biệt quan trọng là lối vừa hô bài chòi, vừa hát nói. Theo ông, dân ca Quảng Nam thấm đậm trong ngôn từ bài chòi. Nó không bị khu trú mà tích hợp. Chính hơi thở dân gian này khiến bài chòi khi nào cũng được đảm nhiệm nồng nhiệt. Từ một game show, tiến lên sân khấu, để có hàng loạt hình thức trong một mô hình thẩm mỹ và nghệ thuật, gồm có dân ca bài chòi, ca kịch bài chòi, diễn xướng bài chòi … Vì thế, không khó để thấy ở câu truyện bảo tồn và phát huy mô hình thẩm mỹ và nghệ thuật này, Quảng Nam đã có những bước tiến đáng kể – đưa bài chòi trở thành “ đặc sản nổi tiếng ” của vùng đất mình .

SẢN PHẨM DU LỊCH ĐỘC ĐÁO

Nghệ thuật bài chòi trở thành “ đặc sản nổi tiếng ” Giao hàng tăng trưởng du lịch của những địa phương miền Trung, đặc biệt quan trọng là Quảng Nam, nhiều nhóm hô hát bài chòi được xây dựng để tạo ra sự một loại sản phẩm du lịch độc lạ. Những hội bài chòi hàng đêm, trở thành điểm nhấn lôi cuốn hành khách tìm tới. Và đây cũng là cách để đưa nghệ thuật và thẩm mỹ bài chòi đi vào đời sống trong muôn vàn phương kế bảo tồn, tăng trưởng …